EL PROYECTO DE PEATONALIZACION DEL PARQUE CALDAS

Reunión 2 de mayo de 2007 La reunión se inició a las 10: 00 am. En las instalaciones de la escuela taller, con la presencia del Arquitecto diseñador Lorenzo Castro, el Gerente del Convenio interadministrativo de FONADE Andrés Torres y el Consejo de Monumentos Filial Cauca ampliado por personajes interesados en el proyecto. El Arquitecto inició su presentación de los diseños desarrollados, enumerando los principales aspectos a trabajar y exhibiendo los planos arquitectónicos del proyecto. Una vez terminada la presentación, los invitados iniciaron una serie de comentarios con respecto a este. Proponían no realizar una peatonalización de todo el parque sino por el contrario realizar una ampliación de los andenes con el fin de ampliar la zona peatonal y no excluir del parque los vehículos. A pesar de las explicaciones que dio el Arquitecto Lorenzo Castro a cada una de las decisiones adoptadas, los asistentes solo realizaron una serie de críticas a los diseños arquitectónicos, sin tener en cuenta los argumentos presentados y desconociendo la reunión del 25 del Enero de 2007 en el Consejo Filiar de Monumentos. Manifestaron que los cambios solicitados por la Junta Pro semana Santa no habían sido tenidos en cuenta en los diseños, a pesar que el diseño cambió sustancialmente después de cada socialización realizada. Por su parte FONADE radicó los planos realizados y entregados por el consultor contratado y espera la aprobación de la Alcaldía Municipal para iniciar los trámites de las licencias y la aprobación por parte del Ministerio de Cultura para iniciar las licitaciones necesarias para iniciar la construcción del proyecto. Reunión de la Tarde: Reunión en el Concejo de Popayán Los mismos críticos de las horas de la mañana asistieron a la reunión de la tarde y adicional a las criticas de los diseños lanzaron comentarios irrespetuosos y desobligantes contra el Arquitecto diseñador sin derecho a replica. Al final de la socialización participaron concejales y el presidente del Concejo municipal, enfatizando que el proyecto fue aprobado en le 2001 en el Plan de Ordenamiento Territorial y que los comentarios dirigidos al Arquitecto Lorenzo Castro fueron completamente destructivos e irrespetuosos.

Reunión del 5 de Octubre de 2006 Asistentes: Víctor Libardo Ramírez - Alcalde de Popayán Derly Gutiérrez – Directora de Planeación Municipal Alvaro Montilla – Presidente delegado del Consejo de Monumentos Nacionales filia Cauca Lorenzo Castro – Futuro diseñador arquitectónico del proyecto Jorge Alberto López – Subgerente Técnico FONADE Andrés Torres – Gerente de Proyecto. Se discutieron los parámetros iniciales para comenzar a realizar los diseños, y se propuso la contratación del Arq. Lorenzo Castro, por su gran experiencia en este tipo de proyectos. Se propone la peatonalización de todas las vías aledañas al Parque Caldas, pero la administración Municipal decide peatonalizar solamente la carrera sexta y séptima en una primera etapa. Posteriormente en reunión realizada en la Escuela Taller de Popayán, se propone estudiar la posibilidad de utilizar piedra como material para el piso del proyecto. Posteriormente a esta reunión, se publicó en los medios locales el siguiente comunicado en el que se explica el alcance del proyecto. En Popayán continúa recuperación del espacio público FONADE Y LA ALCALDÍA DE POPAYÁN PROYECTAN LA AMPLIACIÓN DEL ÁREA PEATONAL DEL PARQUE CALDAS CENTRO HISTÓRICO DEL MUNICIPIO DE POPAYÁN - DEPARTAMENTO DEL CAUCA Con una inversión de $1.235 millones financiados por la Alcaldía de Popayán y el Fondo Financiero de Proyectos de Desarrollo - Fonade, se proyecta la ampliación del área peatonal del parque caldas centro histórico, en la capital caucana. Los recursos serán invertidos en la elaboración de la propuesta arquitectónica, diseños definitivos de ingeniería de la plataforma del espacio público, y la construcción de la obra que incluirá Amoblamiento urbano, Iluminación, arborización y andenes que Mejorará la infraestructura turística y paisajística del centro de Popayán, para lo cual Fonade adelantará el respectivo proceso público de contratación. La ampliación del Parque Caldas nace del planteamiento del POT del año 2.002 de peatonalizar las vías adyacentes al mismo. El proyecto se propone como respuesta a criterios de conservación del patrimonio elaborados en diferentes talleres con líderes del Municipio y el Departamento, en consonancia con el Plan Especial de Protección al Centro Histórico 2.005 y apoyo del Ministerio de la Cultura. El Proyecto tuvo en cuenta un estudio de movilidad realizado por la Universidad Nacional de Colombia con el apoyo de Planeación Nacional y fue consolidado en el documento "Gestión Integral del Tránsito 2.004", que recomienda la peatonalización de la carrera 6 entre el puente Humilladero y la Iglesia San Agustín. El trazado de la peatonal permitirá la recuperación urbanística del centro histórico de Popayán Generación de espacios para circulación peatonal y de esparcimiento. Se crearán unas valoraciones adicionales a las edificaciones adyacentes que conforman el centro histórico como el Edificio de la Gobernación, la Alcaldía, La Catedral y la Torre del Reloj. Reunión del 15 de Diciembre de 2006 En las horas de la mañana se realizó la siguiente reunión Asistentes: Víctor Libardo Ramírez - Alcalde de Popayán Derly Gutiérrez - Directora de Planeación Municipal Alvaro Montilla - Presidente delegado del Consejo de Monumentos Nacionales filia Cauca Lorenzo Castro - Diseñador arquitectónico del proyecto Diego Castrillón - Historiador Alina Zambrano - Arquitecta Jorge Alberto López - Subgerente Técnico FONADE Andrés Torres - Gerente de Proyecto. En esta reunión se realizaron las siguientes precisiones: Eliminar el primer anillo de materas en el perímetro del parque para generar un carácter de plaza al Parque. Colocación de bolardos para las calles cuarta y quinta, hechos en piedra y con dimensiones de 41*41*45, para delimitar la zona vehicular, y que a la vez funcionen como asientos en el día y como posibles tarimas para los alumbrantes en Semana Santa. Se informa que se esta explorando la utilización de piedra proveniente de canteras de la región, realizando estudios físicos y químicos y cotizaciones para conocer la capacidad de producción. La arquitecta Alina manifiesta preocupación por la inclusión de bolardos al parque toda vez que las dimensiones son muy grandes para las vías. El arquitecto Lorenzo Castro manifiesta que aunque el alcance de su contrato solo incluye el diseño del parque, el entregará adicionalmente el diseño de las calles una manzana a la redonda, con el fin entregar un proyecto completo. En las horas de la tarde se realizó una reunión en el Auditorio de la Cámara de Comercio. Se invitó: Ciudadanos interesados en el proyecto Periodistas Arquitectos Ingenieros Miembros de la Junta Pro Semana Santa. Durante la presentación del proyecto se realizaron las siguientes observaciones: El trazado de los bolardos en la calle 4, debería ser recto con el fin de no dañar la perspectiva en la procesión. La curva propuesta en la calle 5 sobre el atrio de la catedral y la torre del reloj les parece adecuada para darle valor a estas edificaciones. Discuten sobre los beneficios de la remoción de los andenes, ya que algunos asistentes piensan, que son tradicionales en Popayán. Se acuerda que todas estas observaciones serán tenidas en cuenta para el diseño del Parque. A la salida del recinto los medios de comunicación entrevistaron al diseñador Lorenzo Castro y al Subgerente de FONADE Jorge Alberto López. Reunión del 25 de Enero de 2007 A las 10 a.m. se inició la reunión programada para la Presentación del anteproyecto al Consejo de monumentos de Popayán, conformado por: La Escuela Taller de Popayán La Secretaría de Planeación Departamental La Secretaría de Planeación Municipal La Asociación Caucana De Ingenieros La Asociación Caucana De Arquitectos La Curaduria No 1 La Curaduria No. 2 Monumentos de Popayán Academia de Historia de Popayán. La finalidad de esta presentación fue mostrar los ajustes realizados al diseño de acuerdo a las sugerencias recibidas en las anteriores presentaciones y que se emitiera un concepto favorable por parte del Consejo de monumentos a la dirección de patrimonio del Ministerio de Cultura para proseguir con el desarrollo del proyecto e iniciar la contratación de los estudios técnicos. Una vez culminada la presentación, se recibieron las observaciones planteadas por los asistentes y se concluyó que se acoge el proyecto y se da viabilidad para continuar con el desarrollo del mismo. En las horas de la tarde se realizó otra reunión con el fin de socializar el proyecto con los siguientes invitados: Mons. Iván Antonio Marín López - Arquidiócesis De Popayán Dr. Juan José Chaux Mosquera - Gobernador del Cauca Dra. Jimena Garrido - Presidencia de la República Dra. Laura López Castrillón - Secretaria de Gobierno de Popayán Dr. Daniel Luna Falsm - Presidente Ejecutivo de la Cámara De Comercio Del Cauca Dr. Felipe Velasco Melo - Presidente de la Junta Permanente Pro Semana Santa Dra. Jailuth Martinez - Directora Acopi Dra. Beatriz De Terlein - Directora Ejecutiva FENALCO Dra. Carmen Leonor Acosta López - Directora de la Fundación Oficina De Turismo Dr. Danilo Reinaldo Vivas - Rector de la Universidad Del Cauca Padre Mario Alfredo Polo Castellanos - Rector de la Fundación Universitaria De Popayán Dr. José Maria Arboleda Castrillón - Director Regional Sena Dra. Maria Cecilia Vivas De Velasco - Directora Colegio Mayor Del Cauca Agencias De Viajes Dra. Ana Lucia Illera Cotelco. Hoteles. En términos generales la comunidad acogió satisfactoriamente el proyecto.

VAN A DESTROZAR EL PARQUE CALDAS, CORAZÓN DE POPAYÁN

El Parque de Caldas, corazón de Popayán
FOTO: Juan Pablo de la Rosa - ciudadblanca.com

11 de Mayo de 2007

El Parque Caldas desnudo

POR: LUCY AMPARO BASTIDAS

El dos de mayo en el Concejo Municipal de Popayán, el arquitecto bogotano Lorenzo Castro mostró el proyecto para el Parque Caldas, y quedamos atónitos.

Propone despojar al parque de las tres franjas periféricas, es decir, el andén exterior, la cinta verde de setos, y la circulación interior donde se sientan los jubilados; quita las 24 bancas de esta zona y las que están junto a la estatua de Caldas. Además quiere demoler los andenes de las calles donde están la Alcaldía y la Cámara de Comercio, e inventa un atrio a la Catedral y a la Gobernación, y llena las vías de bolardos.

Todo dizque para hacer una gran plaza en un solo nivel que rodee el menguado corazón verde que deja del histórico Parque Caldas.

A simple vista queda un 35% del parque, frente al 65% de la nueva plaza dura. Su argumento es la modernización minimalista, nudista, o sea que no tiene nada.

El proyecto deja al parque desnudo, despojado de criterios, de parámetros, de investigación, de comunidad, de su historia y su cultura. Si se quiere peatonalizar las vías, ¿por qué se mutila el parque? ¿por qué destruirlo si es patrimonio? ¿Qué mal nos ha hecho en sus 101 años de vida?

El Arq. Castro ese día expuso también con orgullo su proyecto para el parque histórico de Zipaquirá en 2004, que implicó demolerlo para hacer una plaza dura.

Pero no dijo que para derruir ese parque y talar los grandes y sesentones árboles que tenía, el alcalde ordenó con el apoyo del presidente Uribe, acordonar el parque a las tres de la mañana con ejército armado hasta los dientes, para talar los árboles a escondidas de los pobladores, que se oponían a que les quiten su parque y sus árboles que durante 64 años los acompañaron.

Los zipaquireños que empezaron a circular a las 5 de la mañana se dieron cuenta del atropello, y les prohibieron acercarse, o disparaban, solo se oían los angustiosos crujidos de las motosierras dijeron. ¡Es el Macondo perverso!

Para que en Popayán no suceda lo de Zipaquirá hay que estar alerta, pues según expuso el director de la Junta pro Semana Santa, dos escritos se le ha enviado ya, y el Arq. Castro no hace caso así mismo quienes se han pronunciado no ven los cambios en el proyecto.

Lo racional en una primera etapa sería recuperar el paramento anterior del parque para los peatones, y cuando estén los estudios de la movilidad allí si, peatonalizar sin tocar lo que hay.

Desde México clama el arquitecto César Tenorio Gnecco: ¡Yá! dejen lo que es tradicional en Popayán, en paz.

EL PARQUE QUE NOS QUIEREN DEMOLER PARA COLOCAR UNA ESPERPENTICA LOZA FRÍA Y MODERNA

Parque Caldas

Ubicación:
Centro de la ciudad.

Descripción:
Fue creado con la ciudad en 1537, a su alrededor fueron construidas las casas del sector religioso, gubernamental y de los fundadores. Inicialmente fue utilizada como plaza de mercado.

En 1538 fue colocado en el centro de la plaza un cepo donde fueron decapitados Jorge Robledo y Alvaro de Oyon. Este cepio duro hasta 1766 cuando fue reemplazado por un chorro, este duro hasta 1805 cuando en su lugar fue colocada una pila de cantera. Esta fue cambiada en 1910 por el busto del Sabio Caldas, obra del escultor francés Verlet, en la misma época fueron sembrados los arboles que hoy adornan y rodean el busto.

El parque fue encerrado con una verja de hierro forjada por el maestro Julio Ramos, junto con faroles primero y luego lamparas para iluminar la noche de los payaneses, así duro algún tiempo, luego la verja fue quitada y quedo como actualmente lo vemos.

LA MIGRACION DE LAS MUJERES ECUATORIANAS

1.1. Magnitud de la movilización humana internacional
De acuerdo con la Organización Internacional de Migraciones, actualmente 185
millones de personas residen fuera del país en que nacieron o del que son
nacionales (CEPAL-OIM 2002: 1), cifra que da cuenta de la dimensión y magnitud
que ha alcanzado la movilización humana en las últimas décadas. Si bien las
migraciones y los desplazamientos han sido una constante a lo largo de la historia
de la humanidad, es indudable que la globalización, el mercado y el desarrollo
tecnológico han modificado el carácter, la magnitud y las modalidades de los flujos
migratorios internacionales. Este movimiento poblacional desde los países del
“Tercer Mundo” hacia los polos de desarrollo económico obedece a la profundización
de las desigualdades entre unos y otros, y a la redistribución internacional de las
oportunidades económicas.
Así, en los países de origen persiste una situación estructural de pobreza y
desigualdad en la distribución de la renta, un creciente deterioro económico y político
que determina que una gran parte de la población se encuentre desempleada o
subempleada, que no pueda satisfacer sus necesidades básicas, que no confíe en
sus gobernantes e instituciones, y no perciba otros mecanismos de movilidad social
que no sea salir hacia otros países en búsqueda de mercados laborales y
posibilidades de mejorar sus condiciones de vida.
Por otro lado, algunos polos de desarrollo económico aparecen como un “paraíso de
oportunidades” y demandan mano de obra barata para sostener su economía y
bienestar, situación que los convierte en países de destino de la migración
internacional. En ese sentido, el marcado incremento de flujos migratorios es una
responsabilidad compartida de los países de origen y destino, como de toda la
comunidad mundial. Detrás de estos movimientos humanos hay poderosos intereses
económicos, pues muchos países de emigrantes se han visto beneficiados por el
envío de remesas, las cuales constituyen una o la principal fuente de ingresos y un
pilar de sus economías. Asimismo, gran parte de la prosperidad de los países
receptores de inmigrantes se sustenta en la economía sumergida, basada en los
bajos costos del trabajo de extranjeros, pues generalmente laboran largas jornadas
por bajos salarios, sin ninguna estabilidad y sin beneficios sociales. Además,
realizan actividades de poco estatus, duras o degradantes.
(escrito por Gloria Camacho, estudio sobre las mujeres ecuatorianas y la migración)

Popayán recibe indígenas desplazadas

Como si no tuviéramos bastante ya con nuestros desplazados internos nacionalmente, un nutrido grupo de mujeres indígenas ecuatorianas y desplazadas, han encontrado en las calles de Popayán, el lugar ideal para vivir y mendigar.

Estas mujeres que están viviendo en las calles, al igual que sus criaturas de brazos, que parece ser el equipaje que las identifica , necesitan atención inmediata, las calles y el fuerte invierno que vivimos no son lugares ideales para vivir.

SOBRE EL TEATRO BOLÍVAR

La vida sexual de los peces*

MARCO ANTONIO VALENCIA

Cada vez es mejor la programación del teatro Bolívar: Este año hemos tenido ciclos de cine francés, brasilero, japonés, chino, español y durante las dos próximas semanas viene un ciclo de cine alemán; y por si fuera poco, los fines de semana presentan lo mejorcito de las carteleras nacionales y una vez por mes hay presentaciones de grupos teatrales. Y los precios de la boletería realmente son cómodos, porque mientras en las ciudades capitalinas del país una entrada a cine cuesta entre doce y veinte mil pesos, acá vale tres mil pesos y los jueves entran dos por una boleta.

Pero, hay un pero, la gente en Popayán, para eso de la cultura cinematográfica y teatral es nula y no tiene tradición. A la sala solo entramos entre cinco y diez personas a ver cine y los grupos de teatro se hacen el honor de verse mutuamente.

Varios conocidos me dicen que el teatro queda lejos, eso es un pretexto ridículo, pues está dos cuadras del centro comercial tradicional de la ciudad. Que queda en una zona deprimida y peligrosa, otro alegato igual de ridículo por falso. Lo que pasa es que la gente no sabe aceptar el analfabetismo cultural que lo habita como si fuera una de esas niguas de otrora, que nos preña la vida de perezas.

A veces pienso que si bien es cierto que los que administran este teatro son muy buenos programando, son muy malos publicitando y le dedican muy poco tiempo al mercadeo y a la formación de públicos; o lo que es peor, los esfuerzos realizados en estos campos son mal dirigidos, mal diseñados y nunca han sido evaluados ni mejorados.

Con tanta población universitaria y estudiantil, con tan buena programación ¿cómo es posible que se trabaje a perdida? ¿Cómo es posible que una sala de cine tan buena esté tan vacía? ¿Quién tiene la culpa: los espectadores o los administradores del teatro? ¿Hasta cuándo va a durar (y resistir) esta sala en estas condiciones? ¿A razón de qué y para qué tanto esfuerzo por mantener una cartelera de cine excelente si la gente no asiste al teatro? A este teatro le falta una manito, le falta un gerente de mercadeo.

A la alcaldía le debería interesar cultivar y apoyar una sala de cine cultural en la ciudad de manera más tangible y real. Igualmente a las universidades y colegios. Mejor dicho: el teatro Bolívar está enladrillado ¿el desenladrillador que lo desenladrille buen desenladrillador será…

*La vida sexual de los peces, se presenta en el Bolívar el jueves 7 de junio, a las 7pm.

Ojo al Cristo de Juan León

Por: Horacio Dorado Gómez

Quienes tuvimos el placer de observar la obra, que no trabajo fotográfico, nos bañamos de esa rara sensación que nos acompaña a los que vibramos con los éxitos de la pléyade de artistas que están latentes en Popayán.

La modestia con que explicaba la técnica de grabar imágenes sobre una superficie de material sensible a la luz, basado en el principio de la cámara oscura, no es tan sencillo o elemental como el Maestro Juan León Castillo lo exponía. Desde luego, la tecnología con el conjunto de lentes, la calidad de las cámaras fotográficas y la sensibilidad de las películas, además de los sensores digitales, contribuyen a obtener una imagen fija de amplia resolución. La técnica permite perfeccionar la impresión química de las imágenes. Todo ello es cierto. No hay duda alguna.

Pero lo mejor de la fotografía de Juan León es la huella impresa por un verdadero artista, merced a sus largos años de experiencia en el campo de la fotografía y al cúmulo de exposiciones. Hasta aquí, es una labor realizable por millones de personas gomosas de los retratos, apoyados por un buen laboratorio fotográfico, más el sello inconfundible que lo estampa Juan León al disparar no con el dedo de su mano el obturador de su cámara, sino con el papel fotosensible de su corazón de payanés insigne. La cámara fotográfica fue más allá de la simple proyección para imprimirle arte, ciencia y la experiencia del Maestro Juan León a las fotografías de carácter religioso, en especial al Tríptico de Cristos. Diseñar las luces y utilizar la tecnología, es una fase preparatoria para construir el lenguaje artístico, del ingenio e inspiración que sólo podía lograr un personaje payanés como Juan León, aprovechando su conocimiento en las tradiciones centenarias, y sobre todo, su entronizado amor por lo que hace y siente por su natal ciudad. Es tal la atracción a este tipo de fotografía llena de sutilezas, perfectamente comprensibles y muy directas para cualquier observador, que recrea la vista todo aquello que nos seduce en las procesiones sacras: La imaginería religiosa, las andas, la plata repujada y la madera tallada por orfebres no menos importantes, hasta los pendientes hilillos de oro. Juan León, logró modificar ese arte histórico religioso, haciendo uso de la imagen, incitando a la imaginación de los demás con su actividad humana y su visión personal, faltando solamente en la placa fotográfica, el olor exclusivo de la cera de laurel.

Civilidad: Estimular el movimiento cultural

El Ecce Homo, el patrono de los trabajadores de POPAYÁN

El Liberal, mayo 2 de 2007
Foto: MAV

Luego de ocho días de estar en la Iglesia de Santo Domingo, la imagen del Amo Ecce Homo volverá hoy a su hogar.

Este Santo es considerado el ‘Amo de la ciudad’ por el amor y la fe que la gente le profesa.

“Por eso la palabra ‘Amo’ es de más confianza y de hecho que en esta región del Cauca, la fe que le tienen es grande”, expresó el padre Octavio Usme.

Esta devoción es por la cantidad de milagros y testimonios que hay en todos los campos como la salud, en lo económico y demás,

Por otra parte, como se recordará hace ocho días la imagen del Ecce Homo fue la bajada de su Altar y hoy será el regreso.

Hay que destacar que esta semana hubo una serie de actividades en su honor.

“El pasado 21 de abril fue la procesión de bajada salió de la Parroquia de Belén a las 7:30 p.m. donde fue alumbrado por las mujeres y me parece muy bonito que ellas tengan una participación especial en estos eventos”, dijo el sacerdote.

Asimismo, el Padre aclaró que no es como dice la gente que las mujeres cargan el paso, simplemente alumbran porque la imagen es demasiada pesada.

“Este año fue algo espectacular pues les hizo una hermosa noche y fueron más de 4.500 mujeres las que alumbraron el paso”, manifestó el prelado.

Fue llevado a la Iglesia de San Francisco y allí lo dejaron por ocho días.

Durante esa semana la gente se reunió a hacer el ‘Quincenario’.

“Esta es una novena que tienen el Santo Ecce Homo que se realiza durante quince días y son reflexiones cortas”, expresó el padre Usme.

El significado

Muchos dirán Santo Ecce Homo pero no saben que significa, por esta razón El Liberal le consultó al padre Octavio Usme sobre su significado.

El prelado narró el momento en que Poncio Pilato viste a Jesús con una túnica roja y lo presenta en el balcón ante la multitud.

“En ese momento Pilatos dice ‘Ecce Homo’, que quiere decir ‘he aquí al hombre’”, explicó el clérigo.

El 1º de Mayo

El Santo Ecce Homo tiene una relación muy importante con el Día del Trabajo, que se celebra hoy.

Octavio Usme, sacerdote de la parroquia de Belén, explica que esto viene desde tiempos inmemorables de la historia de Jesús.

“Todos tenemos que saber que Jesús trabajó con su padre José en la carpintería durante varios meses. Al tiempo fue creciendo en edad y sabiduría”, explicó el sacerdote Usme.

Se podrían considerar al Santo Ecce Homo como el patrono de los trabajadores y es una fiesta en el sentido de la cantidad de gente de otras ciudades del país que vienen a venerar a este santo.

No hay una cantidad exacta pero son miles de personas.

Fiesta

La fiesta tiene una razón de ser y es que el Santo Ecce Homo es el patrono de Popayán y del Cauca en general.

“Es una antigua tradición que se celebra desde hace mas o menos 1717”, dijo Octavio Usme, párroco del santuario de Belén en Popayan.

El prelado indicó que en esa fecha subieron la imagen del Santo a la capilla del Belén, donde está actualmente.

La Fiesta del Santo es organizada por la Junta Pro Culto al Santo Ecce Homo.

Esta es una celebración propia de Popayán y en ninguna parte conoce el sacerdote Octavio Usme, párroco del santuario de Belén en Popayan, que se celebre la fiesta del Santo Ecce Homo.

Sin embargo, en localidades como Ricaute (nariño), El Tambo y en otros lugares, también se venera pero en otras fechas.

Programación

9:00 a.m.: celebración de Eucaristía en la Iglesia San Francisco.

10.00 a.m.: procesión hasta la capilla de Belén y al terminar se da la bendición con el Santísimo.

ALMAGUER HOY

ALMAGUER HOY

MARCO ANTONIO VALENCIA

Por estos días de invierno todos los verdes del mundo están en la flora camino de Almaguer. Hasta el verde uniforme de la policía y el ejército que por años estuvo ausente de este municipio se aprecia mejor en medio de días con cielos de plomo y neblinas parisinas, cuando aun la gente habla con espanto de aquellos días terribles en que la guerrilla hacía su aparición para convertir a este pueblo en escenario de guerra disparando contra todo el mundo como enloquecida, o como si se hubieran fumado toda la coca que siembran en el macizo colombiano. Hace cinco años que no hay combates en el pueblo, es cierto, pero todavía están abandonadas las sedes de la Caja Agraria y Telecom donde se puede apreciar la sevicia de los ataques y la fuerza de las explosiones como hirientes monumentos a la guerra; hace cinco años la guerrilla no se ha vuelto a tomar el pueblo, pero apenas ahora se están alzando las paredes de la alcaldía, casas familiares, colegios e iglesias que sin piedad fueron destruidas. Eso sí, el pánico, los traumas, las heridas sicológicas en la mirada y la voz de sus habitantes todavía están vivos, como si los combates hubieran sido ayer.

En almaguer hubo un día en que la gente nadaba en oro pero los españoles se lo llevaron por Quito para España y la comunidad se quedó sin nada. Hubo un día en que sus habitantes amanecieron ricos gracias a la bonanza de la coca y la gente se dedicó a malgastar su dinero comprando carros, caballos y motos, o en apuestas y fiestas con ríos de licor y mujeres fáciles, pero el tiempo pasó y de esa época solo quedan historias de luto y dolor. Luego, hubo un día en que lomas, cerros y montañas aparecieron llenas de flores de amapola y todos volvieron a ser ricos, pero de vuelta, a los pocos años, por la acción del ejército contra los cultivos ilícitos, la gente volvió a vivir de la pobreza y a la espera de otro milagro que vuelva a enriquecerlos.

La gente de Almaguer tiene el alma buena y un alto sentido de la hospitalidad, pero a pesar de los esfuerzos de mucha gente e instituciones por re-educarlos a favor de mejores hábitos, no cambian sus cerradas costumbres; y por eso, hoy en almaguer hay pobreza. Una pobreza despiadada y un abandono miserable por parte del Estado. Sus carreteras son un desastre, por todo lado hay niños desnutridos, los abuelos viven tristes y los jóvenes cada día sueñan menos a pesar de su inteligencia y sus naturales dotes para el estudio y las manifestaciones artísticas. Almaguer hoy es un pueblo sin líderes, sin riqueza, con cicatrices de dolor vivas y, que espera… (¡) valenciacalle@yahoo.com

EL PAN NUESTRO

Por:MARCO ANTONIO VALENCIA

Me bajo del bus y me interno en el barrio. Trato de imaginar lo que habrá detrás de cada puerta de cada casa de cada hogar. En cada familia hay un bandolero, una puta y un bobo, dice el refranero. Sospecho que hay ricos y pobres, feos y bonitos, gente buena y sujetos perversos, porque en todas partes se cuecen habas. Presumo que tras los hilos que se cruzan en la telaraña de estas casas, habrá historias maravillosas y dolorosas si tuviera el don de saber, escuchar y conocer “la ropa sucia” que cada familia lava en casa, a voz susurrante, en secreto de familia.

Hay niños que sufren porque no tienen un padre a su lado, y otros que lloran porque el padre que tienen es cruel y les hace la vida imposible. Otro que llora porque sus padres se separaron. Una niña que se duerme mirando por la ventana, porque sus papás trabajan y no hay quien la cuide. Una madre que se angustia porque no tiene dinero para la leche al otro día. Un abuelo que nadie cuida y esta nadando en su soledad y sus dolores. Un hombre otrora rico y ahora arruinado. Una chica que piensa en suicidarse. Una familia de luto que no comprende porqué la vida tiene la muerte entre sus ingredientes. Una niña ciega de amor que desconoce la autoridad de sus padres. Un muchacho que duda de su hombría porque es virgen todavía. Una empleada del servicio que no sabe si irse o seguir sus amartelamientos con el patrón. Una mujer casada que se siente infeliz, sola y aburrida. Un muchacho que sospecha que tiene sida y fuma sentando en la sala de su casa. Un hombre insatisfecho hasta el hastío de su trabajo mal pagado. Un jefe que duda de todo y maltrata a sus empleados. Una muchacha que no le encuentra sentido a la vida y quiere morirse. Un joven que desprecia todo de todo y decide meter drogas. Un niño mimado que llora por todo y sin razón. Un joven que tiene pesadillas demoníacas y alarma la familia. Un enfermo que llora su pena. Alguien que no come ni duerme por un odio que siente. Una muchacha angustiada por un examen. Un joven que descubre su homosexualidad y tiene miedo. Una mujer que ya odia a su marido y ha pensado en matarlo. Una mujer que le han robado los años con promesas y se quedó soltera. Un hombre que tiene un sueño fácil pero no tiene dinero. Una mujer que duda en acostarse con el esposo de su amiga. Un hombre que planea robarle al vecino. Un sujeto imbécil que lee la prensa y se indigna porque un columnista piensa distinto. Un tipo mediocre que se cree con autoridad moral para juzgar a los demás y le escribe un e-mail anónimo. Un adolescente que se hace la paja… (valenciacalle@yahoo.com)

debate sobre el puente de la 17 en Popayán

Por: Gabriel Bustamante Peña

¿Pescando en río revuelto?

El doctor Fernando José Sánchez, refiriéndose al proyecto del puente de la 17 (en la Esmeralda), escribió en su columna del pasado 8 de abril que: “En vez de unirnos todos los payaneses y buscar la materialización rápida de la obra, obviamente sin atropellar los derechos de los habitantes afectados en la zona, un aspirante a la alcaldía de Popayán, por el Polo, trata de pescar en río revuelto.”

Lo primero que hay que aclarar es que en el Con­sejo Comunitario se entregó una carta al Presidente de la República y al director de Invias, respaldada por más de mil firmas de habitantes del sector de la Esmeralda, la cual contenía una petición concreta: solicitar una audiencia pública para que se explique y socialice el proyecto. Petición que fue avalada por el presidente Uribe en el mismo Consejo Comunitario.

Lo anterior más que una discusión política es una discusión técnica, sustentada en la preocupación que diversos sectores de la ciudad tienen ante la falta de claridad del proyecto. Recuerde doctor Sánchez, que en el mismo Consejo Comunitario que usted menciona, el Presidente solicitó el proyecto y el alcalde no lo tenía, preguntó quién lo había hecho y la respuesta de nuestro burgomaestre fue: Felipe Fabián Orozco; ante la sorpresa de los asistentes y todos los que vieron la transmisión del Consejo por el canal institucional.

Una audiencia pública no es un “palo en la rueda”, por el contrario, es un requisito obligatorio para la aprobación de cualquier proyecto de estas magnitudes; y en ella esperamos se explique, insisto, técnica no políticamente, aspectos como: el estudio de movilidad que justifica la construcción del Puente; el estudio de impacto ambiental que se concreta en la respectiva licencia que otorga la CRC, el estudio de predios que debe realizar el Agustín Codazi, cuando se van a expropiar bienes; el estudio de acueducto y alcantarillado de todas las redes que del sur, del norte y del centro de la ciudad desembocan al punto donde se pretende construir un puente subterráneo; la disponibilidad presupuestal del aporte de la alcaldía a la obra y al pago de las expropiaciones y las indemnizaciones (recordemos que la alcaldía está bajo la ley 550 o de quiebra económica); y la más importante, el estudio de impacto socio económico, ya que deben demostrar que el daño social y económico que causa la obra no es mayor que el beneficio que pretende generar; y el mismo estudio debe darle alternativas a la gente del sector que perderá su casa o su negocio.

En la página WEB de la alcaldía ya se habla de convocatoria a licitación por parte de Invias, pero ¿qué pasaría si una firma constructora se gana la licitación, y por ejemplo, la CRC no da la licencia ambiental al proyecto o la comunidad interpone una acción popular para defender sus derechos colectivos? ¿Acaso otra demanda de miles de millones como la que cursa contra el municipio actualmente?

De capuchas y capirotes

Por: JORGE MUNOZ FERNANDEZ

Desde Granada, España

Después de la frustrada tentativa de observar las procesiones del Jue­ves Santo en Granada, suspendidas por el invierno, nos refugiamos con Kristina Sachetti en la “Cafetería Jaragua”, para disfrutar de un par de tazas de café colombiano.

Tenia yo interés por conocer un poco de historia y anécdotas de los Capos sicilianos de “La Cosa Nostra”, interpretadas en la legendaria figura de Don Vito Corleone, llevada magistralmente al séptimo arte por Mario Puzo y Francis Ford Coppola.

Kristina, docente italiana, hace parte de los ochenta mil estudiantes que cursan carreras y postgrados en la pequeña ciudad de Granada. Habla un perfecto español, casi sin puntos finales, y, coincidencialmente, es oriunda de la misma población de Provensano, donde las autoridades, después de cuarenta años, levantaron a los feligreses la prohibición de lucir capuchas en las procesiones. Razones imaginables: sicariato encapirotado.

Kristina me cuenta que el pueblo del “Capo di Tuti Capi”, (El Jefe de los Jefes), Provensano, capturado el año pasado, tiene doce mil vecinos, es decir doce mil almas, para utilizar un lenguaje semanasantero.

“En mi pueblo, Corleone, hay 120 iglesias, en una proporción excepcional que no existe en ningún otro lugar del planeta, religiosidad que ha marchado pareja con su tradición mafiosa. Puedes imaginarte, entonces, la espiritualidad que se siente durante la época de Semana Santa. Bernardo Pro­venzano, por ejemplo, fue detenido después de un largo seguimiento, tanto que disfrutó cuatro décadas de clandestinidad, y sólo se comunicaba mediante mensajes bíblicos con los miembros de sus estructuras mafiosas. Durante años la secreta sociedad criminal aprovechó la cotidianidad espiritual para protegerse, y, la Semana Santa, para los ajustes de cuentas”.

“En Corleone la prohibición de cubrirse el rostro data de 1960, pero tras el arresto de Provenzano el alcalde Nicolo Nicolosi ha permitido el regreso de las capuchas, como simbólico retorno a la legalidad usurpada por la mafia”.

El regreso de las capuchas de Semana Santa al pueblo de Provensano recobra la herencia española de las Dos Sicilias y Cerdeña, en el Reino de Aragón, donde tuvo su origen la tradición del capirote.

Estudiosa de la mafia Colombia, me he dicho: “En Sicilia las organizaciones mafiosas tenían su propio Estado fantasma, integrado por criminales con el rango de “Hombres de Honor”, en tu país la mafia no ha necesitado esconderse, simplemente los otros han guardado confortable mudez.

Niños comienzan celebración religiosa

Niños comienzan celebración religiosa

Con entusiasmo y devoción

POPAYÁN, El Liberal, 10 de abril de 2007

El cielo se iluminará esta noche y Popayán buscará de nuevo su mejor atuendo para engalanarse con el inicio de las tradicionales Procesiones Chiquitas de la Fundación Cultural ‘Pedro Antonio Paz Rebolledo’.

Con más de medio siglo, estas fiestas religiosas regresan a la ciudad con el objeto de continuar cultivando en los niños la devoción por la Semana Mayor.

Y aunque éstas no se realizan en el marco de las fechas oficiales de Semana Santa, se hacen días después, para que en esta oportunidad sean los pequeños los protagonistas de la celebración.

Según Diego Paz, organizador de las procesiones de dicha Fundación, “éstas son una réplica de los desfiles sacros que se realizan de Martes a Sábado Santo, las cuales cuentan con el mismo número de pasos y con la presentación de bandas infantiles de la ciudad”.

Los pequeños tampoco se quieren quedar atrás y por ello también representan reconocidos personajes, quienes en las procesiones grandes desfilan por las diferentes calles de la ciudad como el Alcalde y sus secretarios, el Rector de la Universidad y decanos y el Comandante del Batallón, entre otros.

Para conmemorar la pasión y muerte de Jesús, durante casi un año la Fundación ‘Pedro Antonio Paz Rebolledo’ realiza talleres para enseñar a los menores de edad qué es la Semana Santa, qué representa cada uno de los pasos y el valor religioso de la actividad. “También se hacen cursos a quienes van a participar como regidores, pues se les debe indicar cuál es la labor que desempeñan en la procesión”.

Tallas en madera policromada (técnica de confección de las imágenes coloniales) son las que conforman los diferentes pasos que se podrán apreciar desde hoy y hasta el próximo sábado.

Procesiones y antidemocracia

Por: Carlos E. Cañar Sarria

Que los cargueros de los pasos de las procesiones de Semana Santa en Popayán lleven cubiertos sus rostros con el capirote, tal como se hace en España, especialmente en Sevilla es una inquietud acertada.

El colega columnista y amigo, Francisco José Varona Muñoz, agrega: “En Popayán, algunos por vanidad, narcisismo, soberbia (pecado capital) no quieren bajarse el forro…” Se queja además, de la falta de democratización en la elección de la Junta Pro Semana Santa, esta elección se hace a dedo (cooptación).

Presuponemos que todos los participantes en las procesiones están motivados por la fe, la sencillez y la devoción; los cargueros además soportan el peso de los pasos, que simbólicamente se asemeja-guardadas las proporciones- al peso de la cruz de Cristo rumbo al calvario.

Como se trata de un acto de fe y de devoción cristiana, lo que menos importa es darse vitrina o hacer pasarela. Son los pasos los que se exponen y se exhiben en cada recorrido y no quienes los cargan. Los cargueros piadosos en nada se van a ofender o incomodar si participan con los rostros cubiertos.

Las juntas Pro Semana Santa han sido pilares fundamentales en la preservación de este importante evento religioso que completa los 451 años, pero les ha hecho falta democratizar las procesiones. Los mismos cargueros y unos pasos hereditarios, límites de edad a las mujeres zahumadoras. Existen dudas sobre los criterios de selección de zahumadoras, dizque priman palancas, recomendaciones, la belleza física, el color de la piel, la posición socioeconómica de las aspirantes. Apellidos, recomendaciones, cargos, posición económica y polìtica para nuevos cargueros y regidores. De ser cierto todo esto, se desvirtúa el sentido de espiritualidad de las procesiones al tiempo que se pisotea la democracia. Que sólo se tenga en cuenta en los desfiles a la Universidad del Cauca, es una decisión antidemocrática y excluyente. Hay otras universidades públicas y privadas que hacen presencia en la región que amerita ser tenidas en cuenta. Anteriormente no se discriminaba a las mujeres zahumadoras por edad, belleza física, condición económica y social y mucho menos por el color de la piel. De no existir hoy tales discriminaciones, por ejemplo, nuestra Mujer Cafam, Yannet Mosquera y otras mujeres, podrían participar como zahumadoras en el futuro. ¿Desde cuándo las procesiones se volvieron excluyentes y elitistas? Que se haya dado participación a las mujeres como regidoras ya es un avance, pero hace falta más. Por lo tanto, los reglamentos y la misma Junta necesitan modernizarse, es decir, democratizarse. La exclusión, la arrogancia, el orgullo contradicen la filosofía de Cristo fundamentada en la inclusión y en el amor.

IX Exposición de Orquídeas en Popayán

Popayanaldia.com / Locales

IX Exposición de Orquídeas
Abril 07 de 2007 | 4:25 pm

Las orquídeas han fascinado al mundo durante siglos y han sido consideradas como flores místicas, aunque algunos pueblos primitivos también la han utilizado con fines medicinales. En la Antigua Grecia eran vistas como un símbolo de virilidad.

Debido a su belleza y al elevado valor que alcanzan las orquídeas actualmente, son motivo de cultivo por particulares e industriales como flor cortada y como planta ornamental, por ello tiene una importancia económica a nivel mundial.

Algunos géneros de la familia de las orquídeas son objeto de cultivos importantes; se trata, no obstante de cultivos muy especializados.

Su cultivo es posible en todas partes y está especialmente desarrollado desde la mitad del siglo pasado porque muchos híbridos interespecíficos e intergenéricos fueron creados y comercializados con éxito por sus cultivadores.

Las orquídeas son plantas monocotiledóneas pertenecientes a la familia Orchidaceae, la más vasta del reino vegetal, ya que cuenta con 700 géneros con unas 28.000 especies botánicas distribuidas sobre toda la superficie de la Tierra. Si a esto le añadimos la enorme cantidad de híbridos entre especies e incluso entre géneros distintos, nos encontramos en un campo de enormes posibilidades.

Esta familia de plantas es la que ofrece las características más avanzadas desde el punto de vista evolutivo, motivo por el cual se encuentra en pleno proceso de diversificación, circunstancia que se ve reflejada en la abundancia y diversidad de especies. Encontramos orquídeas terrestres, litófitas(1), pero la mayoría son epífitas(2).

En el claustro del Carmen, la Asociación Payanesa de orquideología ha organizado la IX exposición de orquídeas en la que se ha logrado reunir una notable variedad de ellas entre las cuales se cuentan las especies más exóticas como los son: la coelugyne massengeana, la cycnoches manoelae, laelia gandis, la paphinia cristata y la Oncidium olivaceum Hbk, encontrada en el Páramo del Puracé.

Réplicas infantiles en la ‘Jerusalén de América’

Una tradición que se lleva en la sangre

POPAYÁN, El Liberal, 09 de abril de 2007

“Los niños son el futuro de Colombia”. Ese es el lema que siempre se escucha en el país, en medio de la violencia, cuando se buscan defender los derechos de los menores; pero en esta oportunidad la frase no se cita por dichos acontecimientos, sino por algo más especial, porque ellos son quienes continuarán dándole vida a las tradicionales procesiones de Popayán.

Y es que con este objetivo nació la idea de que las llamadas Procesiones Chiquitas tuvieran lugar en la ciudad, pues como argumenta, Higinio Paz Navia, organizador de la Procesión Chiquita del Domingo de Pascua, “éstas son una imitación de los pasos grandes que se crearon para que el niño desde temprana edad conozca cuáles son los elementos que conforman un paso y el cómo se arreglan para que cuando crezcan y lleguen a la adultez conserven el mismo entusiasmo y espíritu semanasantero”.

En Popayán desde hoy inicia la celebración de los niños con la procesión que se institucionalizó en 1990 por insinuación de los turistas que se quedaba hasta el domingo y no podía apreciar las procesiones chiquitas que comenzaban en un principio el lunes siguiente de Semana Santa, “así con mi familia y con la anuencia de la Junta Permanente Pro Semana Santa se decidió comenzar esta fase para que la gente pudieran permanecer más tiempo en la Ciudad Blanca y vivir con los pequeños la tradición”, prosiguió.

Diecisiete pasos son los que recorrerán las principales calles de la ciudad para conmemorar la pasión y muerte del Señor Jesucristo que se hizo hombre para salvar el mundo.

Sin dejar de lado ningún detalle, estas procesiones tienen incluidas las esculturas de las imágenes expresamente talladas en madera y los atuendos perfectamente confeccionados que asumen los oficios de todos los personajes que intervienen en las procesiones de la Semana Mayor como cargueros, sacerdotes, sahumadoras, regidores y moqueros.

Y aunque los pequeños no son galardonados como los adultos, cuando terminan su período de carguío, “generalmente pasan a la procesión grande como moqueros y, ya cuando cumplen sus 16 años empiezan a buscar el barrote para éstas”.

De aquí que la tradición no se pierde y siga latente cada vez más para afianzar la fe en Dios.

DE LAS PROCESIONES CHIQUITAS DE POPAYÁN

(DEL 9 AL 14 DE ABRIL)

Por: MARCO ANTONIO VALENCIA

De los personajes de las procesiones de Semana en Popayán que salen en las Procesiones Chiquitas, los únicos que faltan son Los Barrenderos. ¿Porqué ningún padre viste a su hijo de barrendero? ¿Por qué a ningún niño se le ocurre ser barrenderito? ¡Jum! De resto, todos están, incluyendo a niñas pichoneadotas y abría que incluir a las mamás, tías y abuelitas que en vez de alumbrar dan aliento a grito bufo a sus niños, y claro, están los cargueros veteranos que vienen a ver con orgullo (y lágrima en rostro) cómo sus nietos y bisnietos se “la meten a un barrote” desde los cuatro añitos de edad.

La clonación que hacen los niños de las procesiones de mayores es absolutamente maravillosa. Y la idea de realizarlas es también genial, en la medida que ello ha permitido una escuela que alimenta una tradición en el corazón mismo de las nuevas generaciones. Ya se sabe, por ejemplo, de niños que duermen con el túnico puesto cuando se acercan la Semana Santa; o de aquellos que en vez de jugar a la guerra, o al papá y a la mamá con sus muñecos, juegan a las procesiones, a armar y desarmar pasos, y a ser miembros de la Junta Pro Semana Santa.

Cuenta Jaime Vejarano Varona que a principios del siglo XX, cuando en Popayán había cuatro barrios (Bolívar, La Pamba, El Empedrado y El Centro) en cada uno se hacían Procesiones Chiquitas. Pero que si alguna procesión se encontraba en su recorrido con otra, el asunto terminaba en batalla campal. Y que para esas procesiones el Dr. Ignacio Delgado hizo esculpir en Quito hermosas imágenes de 20 centímetros para sus sobrinos. Imágenes que pararon en las manos de la familia Mosquera Wallis y hoy están exhibidas en el Museo Mosquera.

Que Don Juan León talló por encargó de don Vicente Arboleda otros pasos, pero imágenes y procesiones con los años desaparecieron. Así como desaparecieron las que organizó Francisco Velasco Navas y unas que se hicieron con imágenes de cartón por un autor anónimo; o las que presidieron Nicolás Rodríguez y Carlos Murillo con imágenes en barro. Y que solo hacia 1935, con Cenón Mosquera se lograron procesiones estilizadas que duraron años, y cuyos pasos hoy están en Silvia Cauca.

Pero fue Pedro Antonio Paz Rebolledo el que logró en 1949 organizar unas Procesiones con la solemnidad, el rigor y la proyección de las Procesiones grandes, y desde entonces, son las mas mencionadas y tradicionales de la ciudad, siendo regentadas hoy en día por Diego Alonso Paz y su familia, a través de una Fundación que le hace honor a “Pedrito”, su fundador.

Pero no son las únicas procesiones Chiquitas que hay en Popayán. En el barrio José María Obando, de manera esplendorosa la familia del carguero Víctor Ordóñez organiza una Procesiones con imágenes de los días Viernes y Sábado Santo con pasos que hiciera don Aníbal Ordóñez; así como en el barrio las Américas, la señora Alicia Velasco Rojas, familiar de semanasanteros, cada año dirige unas procesiones ya famosas por su elegancia y estética; y el Domingo de Pascua, don Higinio Paz organiza unas procesiones de alto vuelo para turistas desde la Junta Pro Semana Santa.

Una procesión de la Semana Santa Chiquita es un goce. Los alumbrantes, que son los padres de familia, se desesperan tanto, que les provoca meter el hombre cuando los cargueritos aflojan para bostezar de sueño. El arzobispo le pega con la mitra al cura cuando llora, el policía le dispara a las sahumadoras, el carguero no tiene problema en levantarse el túnico y hacer pipi a mitad de calle, la niña de la banda le da pataleta porque se equivocó de nota, el moquero le tira bolas de cera a las regidoras, que a su vez le sacan la lengua… en fin. No se las pierdan. En estos niños esta la fuerza y la esperanza viva de nuestra tradición. (valenciacalle@yahoo.com)

La Semana Santa de Adolfo Torres

Por: Gloria Cepeda Vargas

En una pequeña sala del centro de la ciudad, el Maestro en Artes Plásticas Adolfo Torres nos entregó una propuesta pictórica multidimensional que traduce su visión actualizada acerca de lo que representa la Semana Santa en la Colombia de hoy.

Con el nombre de “Entrepasos” se abrió la muestra. Dos palabras que al unirse en un solo vocablo, adquieren la connotación necesaria para designar esa imaginería desplegada en la humedad de las paredes circundantes. Rostros y muchedumbres desvaídos pueblan los muros. Un clima atemperado entre lo sugerente y lo tangible, soporta las figuras en serie de un Cristo a nuestro alcance. En continua sucesión de luces y sombras, la epopeya del cristianismo se transfigura. No es éste el crucifijo que llenó de pavor los días de la infancia como protagonista de una efusión de sangre y lágrimas que no entendimos nunca. El Cristo de Adolfo Torres es un colombiano más víctima de la violencia cotidiana, un ciudadano indefenso como lo somos todos.

Los “Descendimientos” números 1 y 2, realizados en óleo y técnica mixta sobre lienzos verticales, representan la efigie de dos hombres jóvenes que parecen flotar. Un infinito aire de desamparo los circunda. Los largos cabellos casi perdidos en pequeños dibujos espectrales, caen sin detenerse. El sexo al aire, reafirma su condición humana. En este caso la cruz no aparece como instrumento de tortura. Símbolo de la fe del cristiano, sólo a su característica alegórica responde. En los pies en vez de clavos, dos estratégicas manchas de luz.

El “Eccehomo”, silueta de Cristo realizada mediante la aplicación con soplete del humo sobre el muro, traduce una fértil concordancia de talento y sensibilidad. Dibujo ciego. Mole de ojos sin luz que a pesar de su silencio y aparente inercia, habla con la elocuencia que tienen mil palabras.

En “El traslado número 1”, el acierto en el manejo de la línea va de la mano de la asertividad del mensaje. Una combinación de grafittis, remolinos que parecen tragarse el horizonte y movilidad plástica de un cuerpo donde la ausencia de cabeza visible es punto focal de la composición, llena el espacio. “El traslado número 2” es otra cosa. El autor une a la tradicional técnica del cuerpo yacente, un plafondo en apariencia ajeno al conjunto. Inscripciones a lápiz al norte y sur de la superficie, la iluminan.

En el fondo de la sala un Cristo mutilado exhibe sus muñones. La pierna izquierda y el brazo derecho rematados, a manera de prótesis, por listones metálicos, se encargan de recordarnos en qué país vivimos. Es el “Cristo” contestatario de Adolfo Torres. Su reconocimiento de la función del arte. Su tercer ojo puesto al servicio de la verdad.

Semana Santa en Popayán

Por: RUTH CEPEDA VARGASEl martes santo la lluvia fue el enemigo de las procesiones. Este invierno implacable impidió cualquier intento para iniciarlas mientras una cortina de agua lo cubría todo y no hubo más remedio que regresar a casa y los turistas resignarse a no ver el majestuoso desfile.

Definitivamente el hombre es “víctima de las circunstancias” y el clima “tiene la palabra”. En estos casos nada ni nadie puede detener un chaparrón o un sol canicular. El agua cae sobre la ciudad paralizando todo. Y el programa preparado durante 365 días no se puede cumplir. Es un complicadísimo y eficaz trabajo el que se elabora con la paciencia y la fe de muchas gentes. Somos “una brizna de hierba” en las manos de la naturaleza. El hombre puede llegar a las cumbres sofisticadísimas de una tecnología depurada, pero el curso atmosférico nadie, hasta ahora, logra manejarlo. Y se tiene, entonces, a una ciudad en total alerta, pendiente del trueno, del relámpago, del color plomizo de las nubes, de la gota de agua, ya que el sagrado desfile de ninguna manera se puede aventurar a emprender su larga marcha en medio de la lluvia y de los charcos que pueden ser fatales para su buen desempeño y su éxito.

Esta nota la escribo en el anochecer del jueves santo. Hoy el cielo a las cinco de la tarde estaba espléndido con todos sus arreboles dorados sobre la ciudad blanca. Las nubes plomizas se habían esfumado y las gentes gozaban, maravilladas, este atardecer veraniego, insólito, pero infinitamente deseado. El centro histórico completamente vacío de buses, de carros y de motos, era un paraíso. Los andenes se miraban vacíos, ya que la gente colmaba las calles, dueñas de un espacio que al fin sentían suyo, deteniéndose, sin ningún temor, a saludar al amigo, como si estuvieran en el patio de su casa. Esto se llama “gozar la ciudad”, saberla propia y disfrutarla.

Estoy segura que en este momento una luna semanasantera mira desde su reino el desfile sagrado. Veo en la televisión la imperativa necesidad por la cual los alumbrantes deben ir sobre el andén con las debidas medidas de seguridad. Porque al tener que desfilar por la calle el desorden ensombrece la solemnidad de esta ceremonia. Y el hilo de luz se pierde entre la multitud. Hay que proporcionarles a ellos, portadores de velas encendidas, los espacios en donde puedan sentirse seguros y cómodos. Esto aumentaría, sin duda, el número de luces y la procesión sería mucho más bella y fastuosa.

Estos comentarios quieren contribuir a que en un futuro las procesiones de Semana Santa alcancen lo que ellas se merecen: ser Patrimonio de la Humanidad.

No en vano los siglos las han visto desfilar demostrándole al mundo que todo aquello que perdura en el tiempo es importante y vital. Esto es el trabajo ininterrumpido de muchos payaneses que año a año laboran para que en sus calles la fe de un pueblo alcance la eternidad que ella se merece.

Editorial: Una reflexión sobre la religión

Occidente, Cali, abril 07.
Lo preocupante no es que la gente se aparte de las religiones, sino que se pierdan los principios que promueve el cristianismo, de bondad y respeto por el prójimo.

El valor de la Semana Santa va más allá de lo religioso, más allá de los actos de fe.
En el fondo, el verdadero valor de los días santos está en la reflexión, en la promoción del humanismo desde la filosofía cristiana.

Mucho se ha debatido por estos días sobre la pérdida de fieles que han sufrido las religiones, especialmente la Católica, pero ésta, al fin de cuentas, es una discusión superficial, pues lo verdaderamente importante no es que una religión pierda espacio, lo importante es que no se pierdan los valores de respeto por los semejantes, principios que promueven la mayoría de los credos, orientados en su mayoría hacia las buenas acciones y el comportamiento ejemplar.

Tal vez por esto, por ir precisamente en contravía del respeto del prójimo, el catolicismo ha perdido fieles; en el caso colombiano, por ejemplo, la Conferencia Episcopal calcula que en los últimos diez años la población que sigue esta religión se ha reducido en un 10%. Las posiciones de los jerarcas de la Iglesia frente a temas como el aborto y la homosexualidad han alejado cada vez más a la gente de los templos.

Lo importante es que si esta tendencia se mantiene, y los colombianos se alejan cada vez más de la Iglesia, no se pierda esa filosofía cristiana que se resume en la frase "amaos los unos a los otros como yo os he amado", filosofía que tiene como principios de vida el perdón y la reconciliación.

En un país en el que el 90% de la población es católica, los jerarcas de la Iglesia deberían buscar el porqué de la dimisión de sus fieles, evaluar por qué la gente se aleja de los templos, y cumplir a cabalidad esa misión de ser una institución difusora de la bondad.

opinion@diariooccidente.com.co

La Semana Santa en Popayán

Actualidad. Por: Paloma Valencia-Laserna
La Semana Santa
El pais, Cali, Abril 07 de 2007

Los tambores de la banda de guerra resuenan con toda su fuerza sobre las calles aglomeradas y los niños emocionados pueden oír su ritmo entre sus estómagos. Las trompetas, con sus voces chillonas, irrumpen de tiempo en tiempo con una tonada trágica que les recuerda a los fieles todo el dolor de la pasión de Cristo. La procesión avanza y los pasos que ilustran cada uno de los eventos trágicos que conducen a la crucifixión y muerte de nuestro Señor se desplazan al ritmo sonoro de la marcha. Cada imagen viene rodeada por los personajes que dan vida a la procesión, la colorida sahumadora, los ocho cargueros, el regidor, la serpenteante fila de alumbrantes y el niño moquero, vestido como un carguero y que con cada vela que prende enciende en su corazón el deseo de cargar un paso en el futuro.

Por su parte, el publico observa emocionado el desfile. Han venido con antelación a buscarse entre la muchedumbre un lugar que les permita verlo todo. Algunos horas parados en el umbral de una puerta donde un escalón les dará la ventaja de una mejor vista. La ciudad entera ha venido presintiendo estas emociones, que en breve cruzan y se esfuman ante sus ojos, mientras los sonoros tambores se desvanecen entre el incienso de las calles que han visto por 451 años los desfiles.

Volver a vivir la Semana Santa en Popayán me ha dejado dos reflexiones que quiero compartir.

Por una parte, la celebración de la Semana Santa en Popayán, al igual que en otros lugares del mundo, no sólo es una alabanza viva y externa de la fe Católica, sino una ocasión de unión y la integración entre los ciudadanos. Esta fiesta permite que la ciudad edifique su identidad y construya un propósito común. Y esta devoción le otorga un sentido a las conductas ciudadanas y da un motivo claro por el cual mantener y construir una mejor ciudad. Es así como el primer reto que enfrenta esta celebración es el crecimiento demográfico. Para que la fiesta mantenga su poder de cohesión social y no se convierta en un motivo de exclusión, corresponde a la comunidad y a las autoridades competentes generar nuevas alternativas que vinculen más ciudadanos y garantice que el tejido social crezca y se fortalezca en torno a la Semana Santa.

Pero por sobretodo, la Semana Santa tiene que poner de presente para todos los cristianos la fortaleza ética y espiritual del mensaje de Cristo. El estoicismo, la generosidad, el perdón y el amor de Cristo, contrastan con la ceguera, la soberbia, la traición y las injusticias humanas. Revivir la pasión es un evento que conmueve las más íntimas fibras de cualquier ser humano, porque evidencia las debilidades humanas a través de las flaquezas de los acompañantes de Cristo y el contraste con la grandeza del Espíritu Divino. Cuántas veces actuamos como Judas prefiriendo el efímero beneficio económico o nos sentimos como Pedro que en medio del temor a la persecución prefiere negar lo que cree. Tantas otras veces somos Pilatos y conociendo la injusticia somos incapaces de luchar contra ella y escogemos el lugar seguro que se lava de la responsabilidad. Somos también como Caifas, enemigos de lo que se nos opone. Hemos sido como el público expectante que se burla y juzga implacablemente y que luego -cuando lo sacude un temblor y el cielo se estremece- comprende la verdad y está dispuesto a decir que todo fue culpa de otros. Cuan distantes estamos de Cristo.

Semana Santa en Popayán

La devota tradición

http://www.elheraldo.com.co/revistas/gente/03-04-12/noti4.htm

Por ROXANA CASTILLO
Fotos Archivo Museo Nacional

Cada año los payaneses remozan su ciudad para conmemorar la Semana Santa. Por estos días, las casas por donde pasan las imponentes procesiones terminan de pintarse de blanco, las imágenes se visten con los antiquísimos atuendos bordados en oro, los veinte mil participantes alistan sus indumentarias tradicionales y cientos de turistas llegan de todos los rincones del país y del mundo para ver con sus propios ojos una de las celebraciones religiosas más importantes de América Latina.

La capital del Cauca tiene el encanto de las ciudades coloniales como Cartagena: las calles adoquinadas y anchas, sus imponentes templos y sus originales edificaciones se han conservado a través de los siglos. Sobre todo, muchas de las costumbres traídas por los españoles, como la devoción por las tradiciones católicas, siguen intactas después de quinientos años.

La historia de Popayán es también fascinante: el conquistador Sabastián de Belalcázar la fundó en 1537 después de una cruel campaña contra los indígenas pubenzas que habitaban la región del suroccidente colombiano. En la colonia, las minas de oro atrajeron a decenas de españoles, con sus esclavos negros e indígenas, comenzando una época próspera para Popayán, como capital de la provincia que dependía de Quito y del Virreinato de Perú.

Popayán ha resistido los terribles terremotos de 1736 y 1983 que por poco destruyen su patrimonio arquitectónico y cultural. En estas dos ocasiones, los payaneses se levantaron de las ruinas para restaurar sus tesoros con fe y esperanza, logrando recuperarse en poco tiempo: en el último siniestro reconstruyeron fielmente sus edificaciones en menos de diez años.

Las procesiones de Semana Santa en Popayán datan de 1566, sólo treinta años después de su fundación, según lo escribió Juan de Castellanos en su célebre crónica “Elegías de varones ilustres de las Indias”. El fervor sigue siendo el mismo desde entonces. Inicialmente participaban sólo campesinos humildes que llevaban sobres sus hombros las imágenes traídas de España por los sacerdotes evangelizadores, hoy ricos y pobres se confunden bajo los pesados pasos.

La prosperidad económica de la Gobernación de Popayán que trajo la explotación del oro permitió la construcción de varios templos y conventos por toda la ciudad. Las iglesias comenzaron a engalanarse con retablos enchapados en el precioso mineral y los pobladores ricos fueron adquiriendo objetos de arte religioso para sus casas.

Los payaneses, enriquecidos por las enseñanzas de los sacerdotes de las comunidades religiosas afincadas en la región y por la bonanza del oro, organizaron con esplendor la conmemoración de la Muerte y Resurrección de Jesucristo.

Lo que comenzó como una fiesta religiosa enmarcada en la evangelización se fue convirtiendo a través de los años en una tradición cultural que va más allá de los ritos, para llegar a ser un motivo de unión familiar, un ejemplo de civismo y una muestra de la riqueza artesanal del país.

La Semana Santa en Popayán, con las mismas pompas de la de Sevilla, en España, atrae las miradas de miles de turistas cada año por su vistosidad y solemnidad. Las comunidades religiosas delegaron en los laicos el mantenimiento, arreglo y cuidado de los pasos. La Junta Permanente Pro Semana Santa fue creada en 1939 y es la encargada, además de estas funciones, de conseguir los recursos para la financiación de las fiestas.